En La metáfora de la estética. Subjetividad y autonomía de seis mujeres artistas en la obra de su vida, sistematizo algunos elementos empíricos, teóricos y analíticos, para definir la autonomía como: autodeterminación del proyecto de vida y posicionamiento frente a la idea tradicional de ser mujer. La autonomía de las mujeres es un ideal moral y político generado con el devenir histórico por el reconocimiento de la heteronomía feminizada, en la confluencia de los ámbitos económico, social y político -esbozados en los capítulos de la presente investigación-. La autonomía se observa por dos dimensiones analíticas, una en el ámbito privado –la idea tradicional de ser mujer- y otra en el público –el proyecto de vida-, en tanto la normatividad se ha consolidado con base al género. Me baso en la obra de Hegel quien señala que la razón sólo puede ser históricamente efectiva cuando es estética “Dasein” o “existencia”, en tanto la significa como la existencia de la idea en la obra de arte. La intensidad estética hace que la creatividad de seis mujeres artistas constituidas subjetivamente como proyecto -no como sujeción-, sea el fundamento empírico de esta ética para la autonomía de las mujeres. Ellas narran sus experiencias en retrospectiva y validan el significado de la estética de la existencia, por la cual los sujetos se dan forma a sí mismos en la obra de sí, observada por medio del recurso analítico de la metáfora que transfiere el... leer más
En La metáfora de la estética. Subjetividad y autonomía de seis mujeres artistas en la obra de su vida, sistematizo algunos elementos empíricos, teóricos y analíticos, para definir la autonomía como: autodeterminación del proyecto de vida y posicionamiento frente a la idea tradicional de ser mujer. La autonomía de las mujeres es un ideal moral y político generado con el devenir histórico por el reconocimiento de la heteronomía feminizada, en la confluencia de los ámbitos económico, social y político -esbozados en los capítulos de la presente investigación-. La autonomía se observa por dos dimensiones analíticas, una en el ámbito privado –la idea tradicional de ser mujer- y otra en el público –el proyecto de vida-, en tanto la normatividad se ha consolidado con base al género. Me baso en la obra de Hegel quien señala que la razón sólo puede ser históricamente efectiva cuando es estética “Dasein” o “existencia”, en tanto la significa como la existencia de la idea en la obra de arte. La intensidad estética hace que la creatividad de seis mujeres artistas constituidas subjetivamente como proyecto -no como sujeción-, sea el fundamento empírico de esta ética para la autonomía de las mujeres. Ellas narran sus experiencias en retrospectiva y validan el significado de la estética de la existencia, por la cual los sujetos se dan forma a sí mismos en la obra de sí, observada por medio del recurso analítico de la metáfora que transfiere el significado de la pasión y otros lenguajes distintos a la razón, a algunos componentes de la autonomía.
- ÍNDICE DE GRÁFICOS
- ÍNDICE DE FIGURAS Y CUADROS
- INTRODUCCIÓN
- UNO. CONFIGURACIÓN DE LA SUBJETIVIDAD FEMENINA ¿HACIA LA AUTONOMÍA?
- DOS. LA MANO INVISIBLE DE LA ECONOMÍA EN LA AUTONOMÍA DE LAS MUJERES
- TRES. LAS MUJERES EN EL ENTRAMADO SOCIAL
- CUATRO. LO INELUDIBLE DE LO POLÍTICO Y EL PODER.
- CINCO. LA AUTONOMÍA: UNA NOCIÓN COMPLEJA
- CONCLUSIONES
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